الإتحاد الوطني لطلبة المغرب: مكتب التعاضدية

التغيير مصطلح قرآني وردت به آيات ربنا الحكيم في مثل قوله تعالى:"إن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". ظاهر الآية قانون التغيير كيف يبنى الأول منه على الآخر، لا يكون تغيير واقع بئيس سياسة مفلس اقتصادا كسيح اجتماعا تابع ذليل معرفة وثقافة…إلى واقع عز وسؤدد ووحدة ووجاهة وظهور ونصر وسبق وريادة….حتى يكون مبدأَ الحركة تزكيةُ النفس ومحطَّ التهمّم إقامتُها على سواء النهج: بتوجيهها إلى معرفة خالقها وإقامتها على سبيل السلوك إليه، وتطهيرها من الرعونات وتصفيتها من النقائص وتخليتها من كل المعايب ثم تحليتها بكل ما حسن واستقام من الأخلاق والمناقب.
وفي ثنايا الآية حضّ للهمم على طلب تلك المعالي واستنهاض للإرادات إلى مكابدة ذلك التغيير.

ولعلّ أن يكون حظّ الشباب في جهد التغيير وافرا وأن يكون نصيبهم من الحض والاستنهاض وافيا فتخصيص الشباب بالذكر والقوة، والعلم والجهاد والفاعلية والفتوة بيّن في كتاب الله و سيرة النبيّ عليه السلام متكرّر، بدليل من مثل قوله تعالى (سمعنا فتى يذكرهم) في سياق الثناء على سيدنا إبراهيم عليه السلام وفعله المعظّم الذي فعل بأصنام القوم الكافرين، وقوله عزّ مِن قائل:( إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى)، ومن السيرة المطهرة :
عن‏ ‏مالك بن الحويرث‏ ‏قال: (‏قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ‏ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏رحيما فقال:‏ ‏لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
وليؤمكم أكبركم).
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (أنه كان إذا رأى الشباب قال: مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم، أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوسع لكم في المجلس وأن نفهمكم الحديث فإنكم خلوفنا وأهل الحديث بعدنا…..)
عن عبيد الله بن أبي العيزار قال: (كان عبد الله بن مسعود إذا رأى الشباب يطلبون العلم قال: مرحباً بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلقان الثياب جدد القلوب).
(عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: من قتل قتيلاً فله كذا وكذا، أمّا المشيخة فثبتوا تحت الرايات وأمّا الشباب فتسارعوا إلى القتل والغنائم…الحديث).
(عن‏ سيدنا ‏علي كرّم الله وجهه ‏قال:‏تقدم-‏ ‏يعني‏ ‏عتبة بن ربيعة- "أي يوم بدر" ‏وتبعه ‏ابنه ‏وأخوه‏ ‏فنادى: من يبارز؟ ‏ ‏فانتدب ‏له شباب من‏ ‏الأنصار‏ ‏فقال: من أنتم؟ فأخبروه. فقال: لا حاجة لنا فيكم، إنّما أردنا بني عمّنا…).
(عن‏ ‏أبي إسحق ‏قال: "‏قال رجل ‏للبراء: ‏يا‏ ‏أبا عمارة،‏ ‏أفررتم يوم ‏حنين؟،‏ ‏قال: لا والله ما‏ ‏ولّى ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم،‏ ‏ولكنه خرج شبان أصحابه ‏وأخفاؤهم ‏حُسّرا ‏ليس عليهم سلاح ‏أو كثير سلاح ‏ ‏فلقوا قوما رماة…وذكر الحديث).‏
وقد يرى بعض الناس سنّ الشباب مدّة نزوات تصرف قوته في مراودتها، ومرتع شهوات يطوى مداه في إشباعها، ويراه نهزة للإغراق في ملذات الدنيا الدنيّة يجدر اقتناصها قبل انصرام أمدها، فهذا لعمرك رأي من سقطت همّته وتردّت في الحضيض طلبته وكان الجهل نعته والخرْق صفته، فهو يروم يوجّه شبابنا وجهة الضيعة ويدلهم على منازل الهلكة ويستحثهم إلى مواطن الخسران والبوار، وإنما الحق كما قال الشاعر:
قم للمكارم فاستكمل فضائلها *** فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
فإنه إذا سقط الشاب وسقطت الشابة في الرذائل من الأمور واستحلتها أنفسهما ورضيا بها، وإذا هما ركنا إلى الشهوات فأمضيا في مجاراتها وقتهما فقد حادا عن الصراط السوي ورزئت فيهما الأمة وعظم فيهما مصابها.
إنما الشباب وديعة من الله أودعها لديك وأوجب عليك حفظها، وأمانة استأمنك إياها لترعاها، وإنما هو نعمة منّ عليك بها ليرى كيف تعمل فيها، ثم يوم القيامة يسألك عنها ليجزيك أجر ما حفظت منها جزاء الكرامة و الحسنى….بذا بشّر سيد الخلق خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام. وفي ذا رغّب وعليه حثّ وإليه وجّه القلوب والعقول ونبّه وعلّم:
عن ‏ابن عمر‏ ‏عن‏ ‏ابن مسعود عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: (‏لا تزول قدم ابن ‏آدم‏ ‏يوم القيامة من عند ربّه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم ‏أفناه،‏ ‏وعن شبابه فيم أبلاه، ‏وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم).
‏ ‏وعن‏ ‏حفص بن عاصم‏ ‏عن ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال:"‏ ‏سبعة يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربّه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابّا في الله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه، ورجل‏ ‏طلبته‏ ‏امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدّق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ‏ ‏ففاضت ‏‏عيناه".